地啼、飛浮山和黃河揭底被稱為是洽川的三大神秘現(xiàn)象。與可遇而不可求的地啼，百年難得一見的黃河揭底相比，隨河水相升沉，出沒無常的飛浮山更令人神往。生活在清代康熙年間的國子監(jiān)貢生、洽川莘里村人許攀麟曾寫有一首《飛浮山》詩：“飛浮山，乃在莘野之東大河里，我欲尋之水彌彌！或言水長亦長落亦落，出沒無時神無比。皺瘦透溜峰倒垂，山根仰翻平于砥。下有不測之窟藏睡龍，魚鱉朝拱紛相倚。漁人舟子時一逢，鐵錘敲擊沉波底。馮夷護持水怪守，怒浪驚濤連天起。桃花水渾六斗泥，千泅萬泅不可揣……”這峰皆倒垂，上平如砥，下有藏龍之窟，四周魚鱉拱衛(wèi)，河神護持，水怪把守的飛浮山可真是神秘到家了，當然這一切都來自民間傳說。許攀麟雖貴為貢生，可沒有一見飛浮山真面的那份眼福，難怪他在詩的末尾要發(fā)出“飛浮山，真詼詭”的感嘆。

關于這神秘的飛浮山，不只有民間傳說，文獻里亦有不少記載。《雍勝略》載：“（飛?。┥皆邳S河中，俗傳與河水為升降，上有子夏石室。”《陜西省通志》載：“飛浮山在縣東四十里。”《金史·地理志》載：“合陽有非山。”后人認為此處所說非山即飛浮山。明嘉靖二十年（1541）所修《合陽縣志》是我們目前所能見到的成書最早的合陽地方志，該志載：“飛浮山，縣東南四十里黃河內(nèi)，與之為升沉，故名。”清乾隆三十四年（1769）本《合陽縣全志》載：“飛浮山亦距縣城四十里，在縣東河中，未出水面?；蛑^其峰似倒，而山根翻上，上平如砥。舊志云，俗傳與水為浮沉。新志（即《宰莘退食錄》原本也）云，今已沒，土人謂其有時而見焉。”此處舊志指明隆慶年間葉夢熊所撰《合陽縣志》，人稱“大葉志”，為孤本，常人不易見到。新志則指清康熙四十三年（1704）合陽知縣錢萬選所撰《宰莘退食錄》，雖以私人名義刻板印行，但資料豐富，考證嚴謹，合陽人至今仍以縣志目之。江蘇吳江人鈕琇（玉樵）是清康熙年間貢生，曾任白水知縣，兼攝蒲城縣事，他在清康熙三十九年（1700）編成《觚賸》一書，書中“秦觚”部分有一條“飛浮石”：“飛浮山在黃河中，出沒不時，峰巒下垂，上平如幾，山勢可三四里許。近河好事者，或棹舟敲取其石為玩，石竅皆空，能吸水倒升。順治丁酉歲，出浮河面，不久而沒。非常見也。史又作‘飛服山’。”順治丁酉為清順治十四年（1657），距其成書時間僅40余年，此說或來自目擊者，或輾轉(zhuǎn)聞之，均有可能。為此說可作佐證的是保存在合陽縣博物館的一份珍貴資料：《康約齋行狀》?？导s齋是清代著名布衣詩人康乃心（字孟謀，號太乙，1643—1707）的父親?？导业膲瀳@在合陽縣城東12.5公里的小伏六村，上世紀九十年代在與小伏六相距2.5公里，鄰畔種地的和陽村曾發(fā)現(xiàn)一塊“文學約齋”的殘碑，可惜小字漫漶，難以辨認。在《康約齋行狀》里，記錄了一群好事者見到飛浮山的情景：“余見《十洲記》載，蓬萊三神山居瀛海中，隨波上下，疑以為不經(jīng)。吾邑有飛浮山，在東黃河中，亦與水相升沉。沉則無形，升則數(shù)十年或百年一出。出而逶迤斷續(xù)，浮水面上，光平如砥，峰皆下垂水中。志稱中有卜子夏讀書洞，初余亦未盡信。及順治中，山果浮出。余偕友人雷仲昭、宗戚以人羽客輩往觀之，履其上，淰自深崖墜下，幾墮河中，賴以人挽扶，得以引舟上岸。因思古人著書非妄語耳。”這位康先生與現(xiàn)代的許多文化人一樣，遇事總想探個究竟，初聞飛浮山“亦未盡信”，不料“順治中，山果浮出”，他便要呼朋引類，到實地考察一番了。不但看到這座詼詭的奇山與方志中的記載吻合，而且還有一段有驚無險的經(jīng)歷，留下永遠難以磨滅的印象，這才“因思古人著書非妄語耳”。

志載飛浮山上曾有子夏讀書洞。子夏曾為魏文侯師，民間也有“子夏西河設教，桃李不言，下自成蹊”的美麗傳說。子夏是儒家文化的忠實傳播者，他在西河（合陽古稱西河，春秋屬晉，戰(zhàn)國屬魏）設教，開創(chuàng)了合陽人尊師重教的先河。清代曾任漕運總督的合陽人張大有（字書登，又字火天，1675—1730）曾寫有一首《題子夏讀書洞》詩：“孤嶼水中央，先賢退老方。河流沖不斷，云水郁蒼茫。勝地山川永，遺風歲月長。春秋多奧旨，親炙愧公羊。”詩中的“孤嶼”便是指飛浮山。張大有生活的時代與順治丁酉（1657）那次“山果浮出”距離不遠，也許他還聽人說過當時的情景呢！

當然也有人對飛浮山這一神秘現(xiàn)象有不同看法。比如清光緒年間合陽人蕭鐘秀所撰《合陽鄉(xiāng)土志》中認為：“飛浮山者乃水中沙土凝聚而成，嵌空玲瓏，似石非石，好事者取置盆盎中，呼為吸水石。”“鄉(xiāng)人目之為山，亦屬少見多怪。”《觚賸》中載：飛浮山“峰巒下垂，上平如幾，山勢可三四里許。”真有“三四里許”的“吸水石”，亦是一大奇景，“鄉(xiāng)人目之為山”，似乎也不應斥之為“少見多怪”。

近年來還有人認為飛浮山是不是黃河揭底現(xiàn)象，且不說黃河揭底時洪濤僅能掀起10多米高的沙墻，單是沙墻被巨浪掀起后立即隨水流轟然倒下，瞬間即逝這一點，試想兩千年前的孔門弟子子夏如何上面設置讀書洞，開門授徒呢？而如康約齋先生這樣的好事者又如何“往觀之，履其上”呢？此說顯然不能成立。

隨著洽川旅游事業(yè)的發(fā)展，隱藏在蘆葦蕩中的處女泉已經(jīng)揭開了神秘的面紗，人們熱切地企盼著飛浮山能在黃河波濤中露出真面目，讓人們能夠幸福地一睹它那“峰皆下垂，上平如砥，與河水相升沉”的壯麗奇景。